We know Islamic knowledge better life in every life আমরা প্রতিটি জীবনে ইসলামিক জ্ঞান উন্নত জীবন জানি

ইসলাম মানুষের জ্ঞান অন্বেষণের জন্য মহান প্রেরণা প্রদান করেছে।

 

ভূমিকা ইসলাম মানুষের জ্ঞান অন্বেষণের জন্য মহান প্রেরণা প্রদান করেছে। নবী মুহাম্মাদ (সাঃ) এর উপর অবতীর্ণ প্রথম আয়াতটি ছিল ইকরা, যার অর্থ "পড়ুন", পড়ার, লেখার এবং চিন্তা করার দরজা খুলে দেওয়া। কুরআন মানবজাতিকে চিন্তা, চিন্তাভাবনা, প্রতিফলন এবং জ্ঞান অর্জন করার আহ্বান জানায় যা তাদেরকে ঈশ্বর ও তাঁর সৃষ্টির কাছাকাছি নিয়ে আসবে। কুরআন তার শ্রোতাদের চেতনায় কিছু মূল ধারণা এম্বেড করার জন্য পুনরাবৃত্তি ব্যবহার করে। পবিত্র গ্রন্থে আল্লাহ (ঈশ্বর) এবং রব (রব) যথাক্রমে 2,800 এবং 950 বার পুনরাবৃত্তি হয়েছে; ইলম (জ্ঞান) 750টি উল্লেখ সহ তৃতীয় স্থানে রয়েছে। নবী মুহাম্মাদ (সাঃ) সমস্ত মুসলমানদেরকে জ্ঞানের নির্দেশ দিয়েছেন এবং যতদূর তারা পৌঁছাতে পারে জ্ঞান অন্বেষণ করতে এবং সর্বদা তা অন্বেষণ করার আহ্বান জানিয়েছেন।

আল ইবনে আবু তালিব ৪র্থ খলিফা (আল্লাহর) একবার বলেছিলেন, ”আমি এমন একজন ব্যক্তির দাস হব যে আমাকে একটি চিঠি শেখায়” জ্ঞানের শুরুত্বেও ইপর জোর দিয়ে। এই আদেশ ও ঐতিহ্য অনুসরণ কওে, মুসলিম শাসকরা জোর দিয়েছিলেন যে প্রত্যেক মুসলমান শিক্ষা অর্জন করবে এবং তারা সাধারণভাবে প্রতিষ্ঠান ও শিক্ষাকে যথেষ্ট সমর্থক দিয়েছে। এটি মুসলমানদেও মধ্যে প্রাথমিক শিক্ষাকে প্রায় সর্বজনীন কওে তুলতে অবদান রাখে। 

জেনেসিস এবং ডেভেলপমেন্ট কুরআন ও ঐতিহ্য (হাদিস) সংরক্ষণের প্রয়োজনীয়তা বিভিন্ন আকাওে এই ধরনের লেখা সংগ্রহ করার চেতনা জাগ্রত করেছিলেন, যা মুসলিম বিশ্বেও প্রাচীনতম গ্রন্থাগারগুলি প্রতিষ্ঠার পথ প্রশস্ত করেছিল। ইসলামের প্রথম দশকে যে মসজিদগুলি সমস্ত রাজনৈতিক, সামাজিক, ধর্মীয় এবং শিক্ষামূলক কর্মকান্ডের ¯œায়ু কেন্দ্রে তৈরি করেছিল, সেখানে ধর্ম, দর্শন এবং বিজ্ঞানের বই সমন্বিত মুল্যবান গ্রন্থাগার রয়েছে।

মুসলমানরা যারা নিজেদেরকে শিক্ষার পৃষ্ঠপোষক হিসাবে আলাদা করেছিল, তারা মধ্যযুগের কিছু বৃহত্তম গ্রন্থাগার প্রতিষ্ঠা করেছিল। ইবনে রুশিদ (অ্যাভিসেনা) বিশ্বকোষবিদ, ইবনে মিসকাওয়ায়া, ঐতিহাসিক-দার্শনিক, আল-ফাদল ইবনে নওবাখত এবং প্রখ্যাত অনুবাদক হুমায়ুন ইবনে ইসহাক সহ তাদের যুগের মহান বুদ্ধিজীবীরা, যাদেরকে গ্রন্থাগার পরিচালনার দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছিল। . আব্বাসীয়দের অধীনে, মুসলমানরা সভ্যতার অগ্রগামী দল গঠন করে। আব্বাসীয়রা কুরআন ও হাদিস দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল যেমন, "পণ্ডিতের কালি শহীদের রক্তের সমান," জ্ঞানের মূল্যের উপর জোর দেয়। এই সময়কালে মুসলিম বিশ্ব বিজ্ঞান, দর্শন, চিকিৎসা এবং শিক্ষার জন্য অপ্রতিদ্বন্দ্বী বুদ্ধিবৃত্তিক কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল কারণ আব্বাসীয়রা জ্ঞানের কারণকে চ্যাম্পিয়ন করেছিল এবং বাগদাদে দারুল হুকামা (জ্ঞানের ঘর) প্রতিষ্ঠা করেছিল, যা মহান আব্বাসীয় খলিফা হারুন-অর-রশিদ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। , যা দুটি বিভাগে বিভক্ত ছিল, একটি অনুবাদ কাজের সাথে সম্পর্কিত এবং অন্যটি বই সংগ্রহ এবং একটি বড় গ্রন্থাগারের সাথে সম্পর্কিত (গ্রেগরিয়ান, 2003 a)। এই সময়ে পৃথিবীর প্রতিটি অংশ খলিফার দালালদের দ্বারা লুটপাট করা হয়েছিল প্রাচীনকালের মজুতকৃত সম্পদের জন্য।

হারুনের বিখ্যাত গ্র্যান্ড মিনিস্টার ইয়াহিয়া বারমেকি দূর-দূরান্ত থেকে সুপরিচিত পণ্ডিতদের ডেকে পাঠান, যারা খলিফার সাহিত্য সমাবেশে শোভা পেতেন। হারুন-অর-রশিদ আল-ফাদল ইবনে নওবাখত, একজন প্রখ্যাত পণ্ডিত এবং অনুবাদককে দারুল হুকামার গ্রন্থাগারের প্রধান হিসেবে নিযুক্ত করেন। লাইব্রেরিতে প্রচুর সংখ্যক বই ছিল যা দক্ষতার সাথে সাজানো এবং ক্যাটালগ করা ছিল (গ্রেগরিয়ান, 2003 b) হাউস অফ উইজডমের লাইব্রেরি ছাড়াও, বাগদাদে আরও অনেক লাইব্রেরি ছিল অনেক বিশ্বাসের স্কুলের (মাদারিস); প্রতিটিতে হাজার হাজার বই এবং পাণ্ডুলিপি রয়েছে। এছাড়াও ব্যক্তিগত ব্যক্তিগত লাইব্রেরি ছিল, যেগুলি সাধারণ মানুষের জন্য উন্মুক্ত ছিল না, কিন্তু বিজ্ঞানী, দার্শনিক, গবেষক এবং লেখকদের জন্য উপলব্ধ ছিল (Ma'rouf, 1968)। একই প্যাটার্নে, ইসলামী বিশ্বের পূর্বাঞ্চলীয় প্রদেশগুলির শহরগুলিতে, বাগদাদের দারুল হাক্কামার অনুকরণে 9ম এবং 10ম শতাব্দীতে বেশ কয়েকটি "জ্ঞানের ঘর" (দারুল আল-ইলম) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই ধরনের শহরগুলির মধ্যে রয়েছে মসুল, বসরা, শিরাজ, রায়, ইত্যাদি (জাওয়াদ এবং সুসা, 1958) কায়রো, আলেপ্পো এবং ইরান ও মধ্য এশিয়ার প্রধান শহরগুলিতে অনুরূপ গ্রন্থাগার ছিল (বন, 1884)। শুধুমাত্র স্পেনেই সত্তরটি পাবলিক লাইব্রেরি ছিল (1967)।

মুসলিম স্প্যানিশ গ্রন্থাগারের উপর লেখা স্কট (1904) লিখেছেন: গ্রন্থাগারগুলিকে অগ্রগতির সেই কারণগুলির তালিকা থেকে বাদ দেওয়া উচিত নয় যা জনসাধারণের আলোকিতকরণে এবং জাতীয় চরিত্র গঠনে ইঙ্গিতপূর্ণভাবে অবদান রেখেছে। সাহিত্যের এই ভান্ডারগুলির মধ্যে অন্তত একটি ছাড়া গুরুত্বের কোনও শহর ছিল না। তাদের তাক প্রতিটি আবেদনকারীর জন্য উন্মুক্ত ছিল। ক্যাটালগ সংগ্রহের পরীক্ষা এবং বিভিন্ন বিষয়ের শ্রেণীবিভাগকে সহজতর করেছে। অনেক ভলিউম বিস্ময়কর সৌন্দর্যের আলোকসজ্জায় সমৃদ্ধ ছিল; আরো মূল্যবান এমবসড চামড়া এবং সুগন্ধি কাঠের মধ্যে আবদ্ধ ছিল; কিছু সোনা ও রৌপ্য দিয়ে জড়ানো ছিল। এখানে অতীতের সমস্ত শিক্ষা এবং বর্তমান যুগের সমস্ত আবিষ্কার, এথেন্সের দর্শন, ব্যাবিলনের জ্যোতির্বিদ্যা, আলেকজান্দ্রিয়ার বিজ্ঞান, টাওয়ার এবং গবেষণাগারগুলিতে দীর্ঘ পর্যবেক্ষণ ও পরীক্ষার ফলাফল পাওয়া যাবে। কর্ডোবা এবং সেভিল। এই সময়ের একটি প্রধান উদ্ভাবন ছিল কাগজ, মূলত একটি গোপন গোপনীয়তা যা চীনাদের দ্বারা সুরক্ষিত ছিল। তালাসের যুদ্ধে বন্দীদের কাছ থেকে কাগজ তৈরির শিল্প প্রাপ্ত হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ সমরখন্দ এবং বাগদাদে কাগজের কল তৈরি হয়েছিল। আরবরা তুঁতের ছাল ব্যবহার করার চীনা কৌশলে স্টার্চ ব্যবহার করে পেন বনাম চীনাদের ব্রাশের জন্য মুসলিমদের পছন্দের জন্য অ্যাকাউন্টে উন্নতি করেছিল (Pacey, 1990a)।

৯ম শতাব্দীর শষেরে দকিে বাগদাদে বইয়রে জন্য লখেক এবং বাইন্ডার নযি়োগকারী শত শত দোকান ছলি এবং এমনকি পাবলকি লাইব্ররেগিুলওি প্রতষ্ঠিতি হতে শুরু করে যার মধ্যে প্রথম ঋণ দওেয়া গ্রন্থাগারগুলওি ছলি। এখান থকেে কাগজ তরৈি পশ্চমিে আল-আন্দালুসে এবং সখোন থকেে ১৩ শতকে ইউরোপে ছড়যি়ে পড়ে (pacey, ১৯৯০ন)।  ম্যাকনেসনে এবং পন্টিো (১৯২৯) মধ্যযুগরে ইসলামী গ্রন্থাগারগুলতিে ব্যাপকভাবে লখিছেনে, ইসলামী সমাজে তাদরে অবস্থান এবং ভূমকিা তুলে ধরছেনে। র্সবজনীন বইয়রে সংগ্রহ 

এতটাই ব্যাপক ছলি য,ে ছাত্র বা পাঠকদরে হাতে রাখা বইয়রে সংগ্রহছাড়া ইসলামের ভূমি জুড়ে একটি মসজিদ বা কোনো শিক্ষা প্রতিষ্ঠান খুঁজে পাওয়া অসম্ভব ছিল। 10 শতকের মধ্যে, কর্ডোবায় 70টি লাইব্রেরি ছিল, যার মধ্যে সবচেয়ে বড় 600,000টি বই ছিল, যখন আল-আন্দালুসে প্রতি বছর 60,000টি গ্রন্থ, কবিতা, পোলেমিক্স এবং সংকলন প্রকাশিত হয়েছিল (দাতো, 2005)। কায়রোর লাইব্রেরিতে 100,000-এর বেশি বই ছিল, যখন ত্রিপোলির লাইব্রেরিতে ত্রিশ লাখের মতো বই ছিল বলে জানা যায়, ক্রুসেডের সময় এটি পুড়িয়ে ফেলার আগে (ড্রেপার, 1878)। বিজ্ঞানের উপর টিকে থাকা গুরুত্বপূর্ণ এবং মূল আরবি কাজের সংখ্যা বিজ্ঞানের উপর গ্রীক এবং ল্যাটিন কাজের মিলিত মোটের চেয়ে অনেক বেশি (Swerdlow, 1993)। গ্রন্থাগারের বিষয়গুলির দায়িত্ব নেওয়ার জন্য একজন গ্রন্থাগারিক নিয়োগ করার রীতি ছিল (প্রোভেনকাল, এন.পি.)। এই ধরনের কর্তব্য শুধুমাত্র পুরুষদের মধ্যে সবচেয়ে বিদ্বান, অস্বাভাবিক অর্জনের জন্য ছিল; গ্রন্থাগারের রক্ষক হিসাবে (ম্যাকেনসেন, (ক) 1935)

ইবনে ফারহুন বলেন, আলমোহাদ গ্রন্থাগারের ব্যবস্থাপনা ছিল একটি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত রাষ্ট্রীয় পদ, যার জন্য শুধুমাত্র সেরা পণ্ডিতদের নির্বাচিত করা হয়েছিল (দেভারডুন, 1959)। আলেপ্পো লাইব্রেরির গ্র্যান্ড মসজিদের গ্রন্থাগারিক মুহাম্মদ আল-কাসারানি ছিলেন, যিনি একজন দক্ষ কবি এবং সাহিত্য, জ্যামিতি, পাটিগণিত এবং জ্যোতির্বিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন (Eche, 1967)। এই ধরনের ব্যক্তিরা ম্যাকেনসেন (b) (1935) নোট, নিজেরাই, গ্রন্থাগারিক হিসাবে কাজ করতে সন্তুষ্ট ছিলেন। এটি পৃষ্ঠপোষকদের উদারতার পাশাপাশি এই গ্রন্থাগারগুলিতে পরিচালিত সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ কাজের জন্য অত্যন্ত উচ্চারণ করে যে বিভিন্ন ক্ষেত্রে চিহ্নিত সক্ষম ব্যক্তিরা অভিভাবকের দায়িত্ব পালনের জন্য তাদের সময়কে মূল্যবান মনে করেছিলেন।

Thanks Allah.